tiembre el tema prácticamente no aparece (menos una mención de Diario Popular en el primer mes y de Clarín en el segundo). Las diferencias fundamentales se dan en la segunda etapa postulada aunque que los diarios toman diferentes posturas frente al pedido de disculpas de Onega: Clarín se muestra indiferente (“se dirigió entre lágrimas”) mientras que otros medios como Infobae toma una clara postura de no-éxito de las disculpas llegando, incluso, a ridiculizarla (este medio acento de “un llanto sobreactuado”, de “un sollozo sintético” y, en ese contexto, proxenetismo a la legisladora de “xenófoba”). Con respecto a la sesión en la que tuvieron lugar las disculpas, algunos medios muestran su postura con relación a la discusión sobre el uso de las cámaras ocultas en ese contexto. La Nación y Ámbito Financiero reflexionan sobre el resultado de esa sesión y ponen en cuestión que durante la misma se resaltara más el método utilizado por Cohenca. La tercera etapa, “Marchas y contramarchas” comienza en agosto cuando reaparece la DAIA y hay idas y venidas de los legisladores en torno a las posibles sanciones a Onega.
Muchos fueron golpeados, y por lo menos dos de ellos murieron acertado al trato inhumano que recibieron en las prisiones militares. Aunque durante la democracia, las autoridades estuvieron dispuestas a conceder la exención a todo aquel al que se considerara estudiante matriculado en la Escuela del Ocupación Teocrático pues eran catalogados como estudiantes de teología. Campeóní, cuando un Refrendador adulterado cumplía los 18 años y se le pedía presentarse para el servicio militar, los ancianos de su congregación llenaban y firmaban un formulario en el que daban Certidumbre de su buena conducta. El formulario se enviaba a la sucursal, donde se firmaba y se remitía al Fichero de Cultos, el cual, a su oportunidad, expedía un certificado que el hermano presentaba a las autoridades militares para que se le eximiera del servicio. Se siguió este eficaz doctrina hasta que el servicio militar dejó de ser obligatorio, en la plazo de 1990. En plena etapa democrática, los Testigos fueron sometidos a múltiples actos de discriminación tanto en Hospitales Públicos como en instituciones educativas. En diciembre de 2004, directivos
Acertado a los Títulos y aprendizajes transmitidos por la comunidad y la comunidad, el Inmaduro llega a la escuela sin los hábitos y esquemas de significación necesarios para adaptarse a la actividad escolar, pero que los que posee se han desarrollado en otra dirección. Por otro lado, el contacto entre los padres y la escuela es muy deficiente, o no existe, y en caso de aparecer, no se da en condiciones de igualdad. La comunidad se acerca al centro sólo cuando surgen enfrentamientos entre ellos y la institución, en ocasiones, ésta convoca a los padres exclusivamente para informar sobre el mal comportamiento o los problemas con el escolar. Por todo esto, aparece una desconfianza por parte de las familias alrededor de el centro educativo del que conocen poco sobre su funcionamiento y los posibles con los que cuenta. Existe escaso contacto con la Civilización gitana por gran parte de los profesionales dedicados a la educación, esto impide que en la institución escolar haya referencias a la misma y se compartan sus Títulos. Nos estamos refiriendo a una instrucción impartida por el
secretaría de Derechos Humanos de la Nación, otros organismos nacionales e internacionales. El 23 de abril aparece en la página del partido la próximo nota: “Desmentida de un aparente libelo sionista y reafirmación de nuestros verdaderos principios. Para que nadie se llame a disimulo”39. El comunicado tiene la intención de esclarecer principios del partido que no se explicitan más allá que “El Partido Nuevo Triunfo es la expresión política del Nacionalismo Social Argentino, doctrina que está basada a su momento, en las banderas históricas del Movimiento Doméstico que en nuestra Nación encarnaron San Martín, Rosas y Perón”40. Esta afirmación posee la clara intención de influir en presencia de la Cámara Doméstico Electoral y en su veredicto sobre la personería jurídica del PNT. DíVencedor después, el 1º de mayo, se publica en el mismo espacio: “La mentira tiene patas cortas. El sitio Shalom OnLine ahora falsifica comunicados del Partido Nuevo Triunfo”41, en el cual la Secretaría de Prensa del PNT intenta desligarse de un e-mail antisemita que había circulado con la firma del partido aludiendo que Bancal una “maniobra que tiende a desencadenar una nueva campaña de persecución contra el PNT42”, indicando que el “simulado comunicado” fue producto del sitio Shalom OnLine.
tado de Israel– y la geopolítica, vinculando la judeofobia al conflicto de Medio Oriente y el terrorismo. Probablemente esta última área de densidad significativa sea la más renombrado a la hora de relevar con decano periodicidad la temática judeofóbica. Una de las explicaciones remite a que el antisemitismo ha sido “ganado” por quienes postulan modelos milenaristas y asiduamente terroristas. Paradójicamente el antisemitismo ha dejado se ser para muchos medios una problemática de raigambre claramente occidental –donde por otra parte nació como contenido ideológico– para ser mezclado con contenidos ligados a la combate de civilizaciones contra los fundamentalismos milenaristas.
En lo que respecta al Transporte Sutil, una empresa se negó a transportar a una persona con discapacidad sin un compadre, por lo que recibió una orden contencioso de no atenerse a la legislatura en la que se basó para documentar su conducta en virtud del accionar judicial del interesado. En otro orden de cuestiones, el cumplimiento de los requisitos de accesibilidad en la mayoría de los aeropuertos es escaso y parcial, mientras que en las aeronaves su incumplimiento es total. Estos incumplimientos se van acentuando en la medida en que no hay sanción para aquellos que no aplican la índole. De hecho, sobre varias sentencias en firme a cortesía de los demandantes respecto al transporte que incluyen la obligación de alcanzar cumplimiento a la calidad 24.314 (accesibilidad al medio físico), no ha habido respuesta. La accesibilidad urbana continúa siendo una asignatura irresoluto. Muchos edificios públicos, sede de Ministerios, grandes organismos y universidades son inaccesibles. Lo mismo ocurre con hospitales, escuelas, facultades, museos, lugares de trabajo y estaciones de transportes. No se ha avanzado en la supresión de las barreras que dificultan o impiden el pleno control de sus derechos a personas ciegas, disminuidas visuales, sordas e hipoacústicas.
Cuando no puede hacer frente regularmente a sus pagos ordinarios a corto o medio plazo. Se entiende que hay insolvencia si se puede atender el cuota de los gastos ordinarios en un plazo de dos meses, debiendo iniciar el concurso de la sociedad mercantil en ese caso.
Respecto de las causalidades étnicas se demuestran en un 14%. Entre ellas se consideran aquellas denuncias presentadas por organismos de defensa de los derechos de los pueblos originarios. Estas causas representan a comunidades de pueblos originarios en nuestro país, que han sido “negativizados” y “negados”, de los libros de historia cuando se los considera “extinguidos” o se los menciona en pasado. Como característica distintiva de esta discriminación es aquélla que no explica y menos reconoce el etnocidio realizado por ex presidentes en nuestro país y en la Hoy se los sigue negando, tal como los dichos del Defensor Oficial de Formosa quien habría señalado por medios televisivos “en la Argentina no hay más aborígenes. Hay que terminar de una tiempo con la historia de la educación bilingüe y multicultural”. Si los hechos del pasado se desarrollaban en la fin violenta de los pueblos originarios, en la Presente la violencia se ejerce con la negación de sus derechos y la abjuración de su existencia Existente. Las denuncias recepcionadas en el INADI no representan la sinceridad total, sin embargo que por un lado la viejoía no conoce sus derechos y los que llegan a conocerlos son negados a ejercerlos (“En Formosa no se toman denuncias a los indios”).
Hay que tener en cuenta que el proceso de segunda oportunidad tiene dos fases diferenciadas, una extrajudicial y otra contencioso. La segunda puede darse o no en función de que se talento el acuerdo extrajudicial de pagos y se cumpla o no.
no bonaerense alcanzan una cifra aproximada de 500 mil habitantes, que se ubican en situación de pobreza y que por lo mismo son estigmatizados como ilegales, no confiables, y/o criminales. Esta situación se profundiza por los medios de comunicación que producen un marcaje constante al referirse a la patria de sospechosos de delitos. Es por lo tanto de importancia por parte del Estado el atender estas conductas para prevenir la profundización de la discriminación en los medios informativos. Campeóní, resulta importante un concepto de periodismo social que propone usar la país del protagonista sólo en el caso en que tuviera relevancia Adentro de la informe. Por ejemplo se recomienda no utilizar “un peruano robó un supermercado” y en su sitio: “robaron un supermercado”. Se reserva el uso de la nacionalidad en conflictos relativos a temas de nacionalidad o cuando por su cuna son víctimas de discriminación, como por ejemplo en los ataques a los quinteros de la comunidad boliviana en la plaza de Escobar en el año 2000. En Argentina viven en la Hoy cerca de 1,5 millones de bolivianos, y había unos dos millones de bolivianos antiguamente de 2002, cuando la profundización de la crisis económica los obligó a retornar a sus países o agenciárselas otros horizontes.
Todavía la discriminación aparece como una costumbre aceptada, solapada, previsible y en cierto sentido inmodificable. Su condena en los medios supone una crítica a la incorrección política; no una condena visceral a una conducta lesiva de la condición humana. Muchas de las referencias a los actos discriminatorios remiten a una “comprensión” del prejuicio por “ser parte de nuestra cultura”, como si una Civilización fuese algo inmanente, único e inmodificable. Y esta comprensión no sólo lleva a aligerar las responsabilidades sino a considerar que se trata de una lucha contra una ideología “natural” y no contra el producto de un accionar periódico que debe ser corregido en todas las áreas del quehacer social: la discriminación no está entre nosotros para quedarse. La discriminación no es el producto de un automatismo biológico. La discriminación es una respuesta enfermiza de determinadas culturas para conseguir atajos frente a los problemas sociales. Y, probablemente, la única 92
repetidoras del país de la tradicional plegaria del Día del Perdón “Kol Nidrei”. Asimismo se anuncia “Jágollete-La fiesta de las luces” en una ceremonia pública de encendido de velas en la ciudad de La Plata, provincia de Buenos Aires. Bajo el título “Juan Pablo II y la relación judeo-cristiana” se desarrolla una extensa nota acerca de los encuentros y desencuentros entre las dos religiones. Se señalan asimismo todas las instancias superadoras de conflictos Vencedorí como todos los gestos de persistente diálogo a instancias del Papa Juan Pablo II. Promoción del documental “Representante” de Vivian Imar y Marcelo Trotta realizado en homenaje a los “gauchos judíos” que, provenientes de la Rusia zarista, se establecieron en el playa argentino a fines del siglo XIX, muchos de cuyos descendientes siguen inclusive hogaño radicados en la zona. Promoción del festival de cine avaro en el que durante una semana se emitieron 35 películas inéditas en la Argentina, abordando diversas temáticas de esa comunidad.
No Abogado segunda oportunidad Barcelona sería aconsejable iniciar el procedimiento si tengo capital libres de cargas como, por ejemplo, una casa que sea susceptible de traspaso y con la que se pueda eliminar parte o toda la deuda.
Los periódicos en Argentina son los principales generadores y constructores de memorándum e influyen al resto de los medios de comunicación masiva. El análisis acerca de la presencia o marcha de casos y informativo referidas a la discriminación de minoríCampeón o grupos estigmatizados asume una importancia trascendente para las políticas de clarificación y desmitificación que requiere una construcción ciudadana plural, tolerante y respetuosa de las diferencias y las identidades.91 90